A Verdadeira Páscoa e Suas Lições sobre a Salvação

A Porção da Torá desta semana — Pessach פֶּסַח (Páscoa), baseada em Êxodo 12:21-51 — nos ensina lições valiosas que podemos extrair da verdadeira e bíblica Páscoa. Além das mudanças óbvias e gritantes que a religião moderna substituiu por tradições criadas pelo homem — a maioria das quais, infelizmente, são de origem satânica —, podemos também discernir a prefiguração da salvação que Pessach nos ensina. Deixarei de lado essas mudanças flagrantes, na esperança de que a maioria dos fiéis tenha discernimento suficiente para reconhecê-las, e me concentrarei nas nuances sutis que a narrativa da Páscoa nos ensina a respeito da salvação. A razão para tal decisão reside no desejo de difundir as lições que fazem mais sentido e que impactam nosso cotidiano — caso, e quando, as compreendermos. Sem mais delongas, vamos começar:

A primeira lição notável e valiosa que podemos extrair da narrativa da Páscoa nas Escrituras — sob uma perspectiva hebraica — é que a Páscoa ilustra o início da jornada rumo à Terra Prometida. O que isso significa e como isso nos afeta? Significa que seguir as instruções de Deus pela fé salva imediatamente da morte qualquer pessoa que aplique e obedeça a tais instruções; contudo, isso não garante a ninguém a entrada na Terra Prometida. De fato, aprendemos que a geração que foi salva da morte no Egito não é a mesma que entrou na Terra. Apenas dois, dentre milhões de israelitas que deixaram o Egito, entraram na Terra Prometida: Josué e Calebe. Todos os outros morreram ao longo do caminho, incluindo Arão, Miriã e Moisés. O simbolismo por trás dessa verdade impactante nos ensina lições valiosas. Lições que, espera-se, possam nos ajudar a nos tornarmos melhores seguidores de Cristo. Existe uma enorme diferença entre a "salvação" e a entrada no Reino. A salvação é concedida gratuitamente quando você confia nas instruções de Deus e obedece. A salvação é recebida pela fé, por meio da aplicação da Palavra de Deus. A salvação o livra da segunda morte — a morte da alma:

"Se você declarar com a sua boca: 'Jesus é Senhor', e crer em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, você será salvo. Pois é com o coração que se crê e se é justificado, e é com a boca que se confessa a fé e se é salvo. Como diz a Escritura: 'Todo aquele que nele crê jamais será envergonhado'." Romanos 10:9-11

"Ele me disse: 'Está feito. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim. Ao sedento darei de beber gratuitamente da fonte da água da vida. Aqueles que forem vitoriosos herdarão tudo isso; e eu serei o seu Deus, e eles serão os meus filhos. Mas os covardes, os incrédulos, os depravados, os assassinos, os sexualmente imorais, os que praticam artes mágicas, os idólatras e todos os mentirosos — estes serão lançados no lago de fogo e enxofre ardente. Esta é a segunda morte.'" Apocalipse 21:6-8

Entrar no Reino de Deus na Terra é um conceito completamente diferente. De todos os "salvos" da morte no Egito, apenas Josué e Calebe entraram na Terra Prometida. Após os 40 anos no deserto — e tendo sido provados em sua fidelidade ao seguir a Coluna (a presença de Jesus no deserto) —, toda a geração original ficou aquém. Isso significa que eles perderam a salvação? Absolutamente não! Isso significa que eles experimentarão a "segunda morte" no Dia do Juízo? Absolutamente não! No entanto, fica claro que, no Reino de Cristo na Terra, haverá diferentes posições e níveis de responsabilidades, bem como níveis de deveres cumpridos durante esse Reino. Alguns reinarão com Cristo, e outros participarão em diferentes capacidades. A salvação é dada gratuitamente, mas a recompensa baseia-se no desempenho. Isso é claramente ilustrado em muitas das parábolas de Jesus, incluindo aquela que fala sobre os talentos. A alguns foi dado mais, e a outros menos, com base em sua capacidade — algo que somente Deus conhece. E, sim, há aqueles que esconderão e desperdiçarão completamente o que Cristo os concedeu, correndo o risco, inclusive, de perder o dom da salvação. Leiamos novamente essa parábola, examinando atentamente as palavras do nosso Messias:

"Mais uma vez, ele (Jesus referindo-se ao Reino) será como um homem que, ao partir para uma viagem, chamou seus servos e lhes confiou seus bens. A um deu cinco sacos de ouro, a outro dois sacos e a outro uma saco — a cada um conforme a sua capacidade. Em seguida, partiu para a sua viagem. O homem que havia recebido cinco sacos de ouro foi imediatamente, investiu o dinheiro e ganhou mais cinco sacos. Da mesma forma, aquele que tinha dois sacos de ouro ganhou mais dois. Mas o homem que havia recebido um saco foi embora, cavou um buraco no chão e escondeu o dinheiro do seu senhor.

Depois de muito tempo, o senhor daqueles servos voltou e ajustou contas com eles. O homem que havia recebido cinco sacos de ouro trouxe os outros cinco. 'Senhor', disse ele, 'tu me confiaste cinco sacos de ouro. Vê, ganhei mais cinco.'

Seu senhor respondeu: 'Muito bem, servo bom e fiel! Foste fiel com poucas coisas; eu te encarregarei de muitas coisas. Vem e participa da alegria do teu senhor!'

O homem com dois sacos de ouro também se apresentou. 'Senhor', disse ele, 'tu me confiaste dois sacos de ouro; vê, ganhei mais dois.'

Seu senhor respondeu: 'Muito bem, servo bom e fiel! Foste fiel com poucas coisas; eu te encarregarei de muitas coisas. Vem e participa da alegria do teu senhor!'

Então, apresentou-se o homem que havia recebido um saco de ouro. 'Senhor', disse ele, 'eu sabia que és um homem severo, que colhe onde não semeou e ajunta onde não espalhou sementes. Por isso, tive medo; fui e escondi o teu ouro no chão. Vê, aqui está o que te pertence.'

Seu senhor respondeu: 'Servo mau e preguiçoso! Sabias, então, que colho onde não semeei e ajunto onde não espalhei sementes? Pois então, devias ter depositado o meu dinheiro com os banqueiros, para que, ao voltar, eu o recebesse de volta com juros.

'Portanto, tirem dele o saco de ouro e deem-na àquele que tem dez sacos. Pois a todo aquele que tem, mais lhe será dado, e ele terá em abundância. Mas a todo aquele que não tem... até o que tem lhe será tirado. E lancem esse servo inútil para fora, nas trevas, onde haverá choro e ranger de dentes.'" Mateus 25:14-28

Ao falar sobre o Reino, Jesus identifica claramente todos os homens na parábola como "servos", o que significa que todos eles são "salvos". Esta parábola NÃO inclui os não crentes. Por ocasião do retorno do "Senhor" — Yeshua —, todos serão julgados de acordo com o seu desempenho e segundo aquilo que lhes foi confiado na ausência do Senhor. Então, se tiverem sido fiéis, serão acolhidos no Reino. Note, contudo, como o destino e o julgamento do último servo — o infiel — incluem a "segunda morte" mencionada em Apocalipse 21.

Isso é reiterado diversas vezes nas Escrituras, incluindo esta severa advertência dada pelo próprio Jesus:

"Nem todo aquele que me diz: ‘Senhor, Senhor’, entrará no Reino de Deus, mas apenas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus. Muitos me dirão naquele dia: ‘Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome? E em teu nome não expulsamos demônios? E em teu nome não realizamos muitos milagres?’ Então lhes direi claramente: ‘Nunca os conheci. Afastem-se de mim, vocês que praticam o mal!’" Mateus 7:21-23

É claro como o dia. O comportamento e as características distintivas das pessoas mencionadas nesta declaração indicam que Jesus estava falando àqueles que eram "salvos". Eram servos que participavam de uma vida cotidiana que mimetiza a dos crentes que caminham com o Senhor. Eles profetizavam, expulsavam demônios e realizavam milagres em nome de Jesus, mas eram também "malfeitores" ou praticantes da "iniquidade" (conforme indicam algumas traduções - rejeitaram as leis de Deus) e foram rejeitados quando chegou o momento de entrar no Reino de Deus.

As lições da Páscoa nos ajudam a compreender e preservar nossa caminhada no deserto rumo à Terra Prometida.

Esta é uma revelação assustadora e uma advertência severa a todo crente. Nós DEVEMOS examinar nossos corações e caminhar verdadeiramente com o SENHOR se quisermos nos sentir seguros em Sua Salvação. O que me leva ao segundo ponto que podemos extrair desta passagem: aqueles que entraram na Terra Prometida foram escolhidos por Deus para ilustrar uma questão. Note que nem mesmo a Moisés foi permitido entrar na Terra Prometida (pelo menos não ainda, visto que ele entra mais tarde, durante o ministério de Jesus — veja Mateus 17:1-8). Essas escolhas tornam-se claras quando observamos as palavras hebraicas e quem elas representam.

Josué — Yehushua יְהוֹשֻׁעַ em hebraico — significa "Yahovah salva" ou "Yahovah é a sua salvação", e representa claramente o próprio Yeshua (Jesus), que é a Salvação de Deus (veja Mateus 1:21: "Ela dará à luz um filho, e você lhe dará o nome de Jesus, pois ele salvará o seu povo dos seus pecados").

Moisés — Moshe מוֹשֶׁה em hebraico — significa "tirado das águas" e, por sua conexão com o "Messias", representa Jesus como a Palavra de Deus. Ele é facilmente reconhecido e associado às "leis de Deus", as quais, muitas vezes, são até chamadas de "leis de Moisés". A razão pela qual Deus, estrategicamente, impede Moisés de entrar na Terra Prometida naquele momento é que NINGUÉM entra no Reino por meio da observância da Lei. Deus permitiu que Josué conduzisse o povo àquela terra porque somos salvos e entramos no Reino seguindo a Jesus, e não seguindo a Lei. No entanto, depois que Jesus cumpre a Sua parte e nos salva do pecado, Ele permite que Moisés entre na Terra Prometida — durante a Transfiguração, ao lado de Elias — para que possamos compreender que devemos seguir a Jesus em Espírito (representado por Elias) e em Verdade (representada por Moisés, a Lei). Você pode ver essa declaração feita por Jesus à mulher samaritana em João 4:23-24: "No entanto, está chegando a hora, e de fato já chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em Espírito e em verdade, pois são esses os adoradores que o Pai procura. Deus é espírito, e é necessário que os seus adoradores o adorem em Espírito e em verdade."

Por fim, vemos que Calebe entra no Reino de Deus seguindo Josué de perto. Calebe — Calev כָּלֵב em hebraico — significa "cão". Para ser exato, a palavra para cão é Celev כֶּלֶב, mas é óbvio que ambas compartilham a mesma raiz. No hebraico, isso não constitui um insulto. A palavra está associada à fidelidade, à lealdade e à figura de um seguidor próximo que ama seu dono ou mestre. É interessante notar, também, que Calebe pertencia à tribo de Judá, embora não fosse seu líder nem seu representante oficial. Contudo, quando os espias foram enviados à terra, ele foi comissionado para atuar como representante da tribo de Judá (a mesma tribo na qual Jesus nasceu). A palavra "cão", em hebraico, deriva de duas palavras hebraicas — Kol Lev כָּל לֵב — que significam "todo o coração". Devemos nos comportar tal como Calebe, para que possamos adentrar o Reino de Deus e a Sua Terra Prometida. Sigamos a Jesus de perto, com fidelidade, lealdade e de todo o nosso coração, conforme ordenado na oração do *Shemá*, em Deuteronômio 6:

"Ouça, ó Israel: O Senhor, nosso Deus, o Senhor é um só. Ame o Senhor, seu Deus, de todo o seu coração, de toda a sua alma e com todas as suas forças. Estes mandamentos que hoje lhe dou devem estar em seu coração." Deuteronômio 6:4-6

Nesta Páscoa, desafio você a repensar tudo o que acredita, tendo em mente estes conceitos. Comece a perceber os padrões que Deus estabeleceu no Antigo Testamento, por meio das vitórias e fracassos registrados nas Escrituras para o nosso benefício. Assim, poderemos aprender com o exemplo daqueles que nos precederam e adquirir sabedoria sobre como traçar o rumo e viver as nossas vidas hoje. Esse é, afinal, o propósito pelo qual tais relatos foram registrados.

"Pois tudo o que foi escrito no passado foi escrito para nos ensinar, para que, por meio da perseverança ensinada nas Escrituras e do encorajamento que elas proporcionam, tenhamos esperança." Romanos 15:4

Tenham uma semana abençoada e uma maravilhosa celebração de Pessach. Amo todos vocês. Shalom VeShavua Tov!