Não me julgue...

A porção da Torá desta semana, Shoftim שׁוֹפְטִים (Juízes), responde a uma pergunta de longa data que a maioria das pessoas usa mal porque a entendem mal. Esse conceito é: "a Bíblia nos ensina a não julgar. Portanto, não me julgue".

Na maioria das vezes, esse modo de pensamento vem dos seguintes versículos bíblico:

"Não julgue, para que não seja julgado. Pois da maneira como você julga, você será julgado; e pelo seu padrão de medida, isso será medido para você. Por que você olha para o cisco que está em seu olho do irmão, mas não reparas na trave que está no teu olho?" Mateus 7:1-2

No entanto, na Torá somos instruídos a nomear juízes nos portões da cidade para que possam julgar com retidão. Uma das principais lições da porção desta semana em Deuteronômio 16:

"Você nomeará para si juízes e oficiais em todas as suas cidades que o Senhor seu Deus lhe dá, de acordo com suas tribos, e eles julgarão o povo com julgamento justo. Você não distorcerá a justiça, você não deve mostrar parcialidade; e não aceitarás suborno, porque o suborno cega os olhos dos sábios e distorce as palavras dos justos. Justiça, e somente a justiça, você deve buscar, para que possa viver e possuir a terra que o Senhor seu Deus está te dando." Versículos 18-20

Então, Yeshua está distorcendo a Torá e mudando o que Adonai ordenou originalmente? Se sim, como explicamos essas declarações de Yeshua também encontradas no Brit Ha'Dasha בְּרִית חֲדָשָׁה (Novo Testamento)?:

"Não julgue pela aparência externa, mas julgue com julgamento justo." João 7:24

e:

"Esteja atento! Se seu irmão pecar, repreenda-o (julgue-o); e se ele se arrepender, perdoe-o." Lucas 17:3

Então, essas são contradições da Bíblia? Como podemos ser instruídos a não julgar em um versículo e depois para julgar em outro? É aí que os erros de tradução obscurecem a mensagem e o contexto pode esclarecer tudo. Yeshua não está nos dizendo para não julgarmos, mas Ele está nos dizendo para julgarmos com retidão (assim como Deuteronômio 16). Além disso, há duas palavras diferentes usadas nesses versículos e elas podem ser traduzidas de maneira diferente para equivalentes em português.

Por exemplo, em Mateus 7:1-2 e João 7:24, a palavra usada para "julgar" é a palavra grega κρίνετε Krinete, que seria melhor traduzida como "condenar" ou emitir o julgamento final. É a mesma palavra usada em João 3:18 que afirma: "Quem nele crê não está condenado e quem não crê já está condenado, porque não acreditou no nome do Filho unigênito de Deus". Portanto, a palavra é usada de forma intercambiável e Mateus 7:1-2 provavelmente deveria ter sido... "não condene, para que não seja condenado."

O julgamento final pertence ao SENHOR (YHVH ou יהוה) nosso Deus e é por isso que somos instruídos a não condenar ninguém. "Minha é a vingança e a retribuição; no devido tempo, seus pés escorregarão. Pois o dia do seu desastre é novo, e as coisas iminentes estão se apressando para eles" Deuteronômio 32:35

A palavra usada em Lucas 17:3 (e em muitos outros versículos semelhantes) é a palavra grega ἐπιτίμησον Epitimuson, que pode ser traduzida como uma forma de julgamento, mas é frequentemente e melhor traduzida como "repreensão" ou "correção".

Portanto, assim como na Torá, somos sempre instruídos a julgar ou corrigir o caminho de uma pessoa. Quando a nossa intenção é julgar com retidão (de acordo com a Torá), o objetivo deve ser levar uma pessoa ao arrependimento. Na verdade, esse é todo o dever de um Profeta. Profetas e Juízes foram levantados por Adonai para ajudar Israel (a nação e o povo) a retornar ao caminho em direção a Adonai. O único propósito deles era ajudar Israel a permanecer no caminho e eles foram designados para fazer exatamente isso. Somos chamados a ajudar uns aos outros a permanecer no caminho e isso às vezes requer julgamento. O que Jesus está dizendo em Mateus é que antes de podermos colocar outros no caminho, DEVEMOS primeiro estar no caminho. Infelizmente, nesta sociedade moderna vemos mais cristãos condenando as pessoas do que corrigindo-as para a justiça. E mesmo aqueles que estão "corrigindo" as pessoas estão fazendo isso enquanto são injustos. É aí que Yeshua nos advertiu para evitarmos em Mateus 7 e em outros lugares.

Um entendimento adicional que as escrituras também revelam é que a correção está diretamente relacionada ao amor. Se virmos um irmão ou irmã caminhando em direção ao desastre e à condenação e não dissermos nada, não estamos sendo amorosos. Amor e justiça coexistem e se não os corrigirmos para o arrependimento, então não estaremos amando. Assim como nosso Pai celestial corrige aqueles que Ele ama, DEVEMOS corrigir aqueles que amamos e de quem cuidamos.

"Meu filho, não rejeite a disciplina de Adonai, nem odeie Sua repreensão, pois Adonai disciplina a quem ama. Assim como um pai disciplina o filho em quem ele se agrada" Provérbios 3:11-12

Finalmente, o capítulo 7 de João, quando lido no contexto, mostra-nos que Yeshua estava falando a judeus "religiosos" que O condenavam por um ato de justiça, enquanto eles próprios não viviam de acordo com a Torá. Não é de admirar que "hipócritas" fosse Seu adjetivo favorito usado ao falar com esses líderes religiosos. Vamos examinar nossas próprias vidas e não cair na armadilha de sermos fanáticos religiosos que estão constantemente condenando os outros enquanto perdem a essência da Torá.

"'Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento.' Este é o grande e principal mandamento. O segundo é semelhante a este: 'Amarás o teu próximo como a ti mesmo.' Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas." Mateus 22:37-40 (baseado em Deuteronômio 6:1-15)

Portanto, vamos sempre apontar um ao outro para a Torá, mas façamos isso com retidão e amor. Antes de ajudarmos os outros, devemos primeiro colocar as nossas vidas em ordem. Que você tenha uma semana abençoada. Shavuah Tov. Shalom!