Deus: o original "Guerreiro da Justiça Social"

Quando pensamos em “Guerreiros da Justiça Social” hoje, imediatamente pensamos em um grupo militante, e muitas vezes irritante, de pessoas gritando, atrapalhando nosso dia por alguma causa específica que está fora de nossas mãos individuais. Um ativista para ser mais específico. Embora algumas de suas causas sejam justas e boas, sua abordagem geralmente leva aos resultados opostos dos desejados.

Alguns dos grupos mais convincentes, que levantam preocupações reais, muitas vezes tocam os nossos corações e levam-nos a querer envolver-nos. No entanto, o resultado desse impulso muitas vezes culmina em tornar-se parte do “grupo de guerreiros do teclado”, repetindo os mesmos pontos ou ficando paralisado pela enormidade do problema. Um exemplo perfeito seria uma questão tipo a de acabar com a fome e a pobreza no mundo. Esse é um movimento que todos querem apoiar. Sempre que ouvimos um activista levantar essa preocupação, todos concordamos que isso é algo que deve ser alcançado. É algo que todos nós apoiamos em um piscar de olhos. Então, por que ainda temos pobreza e fome no mundo?

O problema é que as palavras, embora poderosas, não realizam nada. Isso é o que Deus está nos mostrando na lição da Torá desta semana – Mishpatim מִּשְׁפָּטִים. Antes de começar, gostaria de salientar que esta é uma daquelas seções da Bíblia que podem ser chatas de ler e quase sempre mal compreendidas pelo público moderno. É uma porção que faz os ateus salivarem e os cristãos devotos se encolherem. Nós pulamos essa parte da Biblia. Não queremos falar sobre os versos. Nós justificamos e evitamos os principios. Nós até ignoramos dizendo "é o Antigo Testamento e essas 'leis' não se aplicam hoje. Elas eram para a cultura da época."

Para isso eu digo “não”. Se Deus sentiu que era importante o suficiente para colocá-lo em Sua Palavra, então é importante o suficiente para Shemah שמע (ouvir, compreender e praticar). O pensamento e lingua hebraica nos ajudará a conseguir fazer isso. Vejamos as palavras e o que elas significavam originalmente antes de mergulharmos no texto, certo?

Mishpatim é o plural de Mishpat מִשְׁפָּט e significa "um ato de julgamento". Não no sentido de condenar alguém, mas no sentido de “fazer justiça” ou “fazer as coisas certas”. Deus, nesses versículos, não está dizendo que essas coisas que Ele está abordando são coisas boas. Ele está ciente de que coisas ruins acontecem, mas quando acontecem existem regras para proporcionar a devida restituição. É crucial compreender isto porque muitas vezes pensamos que, porque estes julgamentos existem, isso deve significar que Deus está endossando os atos malignos. Todos nós sabemos e entendemos que isso não é verdade em nosso mundo moderno. Vou dar um exemplo prático: quando criamos uma lei que diz que se uma pessoa cometer homicídio, ela será julgada e punida em graus variados, dependendo das circunstâncias do ato (voluntário ou acidental, ou seja, homicídio involuntário) . Estas leis são criadas para fazer justiça e trazer algum tipo de resolução e restituição à vítima e às famílias. A pena pode ser de vários anos de prisão e dependendo da gravidade pode incluir prisão perpétua e até pena de morte. Ninguém jamais pensa que, porque essas leis existem, isso deve significar que nós, como sociedade, endossamos o assassinato. Muito pelo contrário, quanto mais severa a punição, mais concordamos que somos de facto contra ela.

O mesmo pode ser visto nesses capítulos. Deus está ciente da natureza humana e do nosso mundo caído e das consequências do pecado, por isso, quando ele estabelece estas “regras de justiça” e fala sobre escravidão, estupro e atos indescritíveis que acontecem com a humanidade, Ele não os está endossando. Ele está se dirigindo a eles e exigindo que Seu povo aja e pratique justiça. Ele exige que Seu povo escolhido e separado aja de maneira diferente do mundo. Na verdade, algumas das punições e consequências parecem duras e exageradas. O que apenas reafirma o quão contra essas coisas Ele é e também ajuda a deter o mal.

Deus deu instruções claras aos juízes שָׁפַט da nação sobre o que fazer quando, e não se, essas coisas acontecerem. Ele é um verdadeiro “Guerreiro da Justiça” e nos fornece uma maneira de fazer mais do que apenas falar palavras vãs, mas de agir rapidamente quando ocorre uma injustiça. Ao fazê-lo, não estamos apenas a fazer mudanças imediatas, mas também a prevenir injustiças futuras. As pessoas pensarão duas vezes antes de fazer o mal quando souberem que as consequências são duras e tiverem uma imagem nítida do que acontecerá se forem apanhadas.

Agora que entendemos Seu coração por trás das palavras, como podemos aplicar esse conceito e essa lição hoje? Para isso temos que aprender outra palavra hebraica: צֶדֶק. Tsedek significa justiça e está diretamente ligado ao Mishpat. Mishpat é a regra escrita para promulgar Tsedek e Tsedek é o próprio ato de justiça. Nosso objetivo e chamado como povo separado é ser apenas צדיק. Uma pessoa justa é chamada de Tzedik, uma palavra ligada a esta raiz.

Tsedaká צְדָקָה "caridade" também está diretamente ligada a esta palavra raiz. Isso me surpreendeu completamente quando finalmente entendi. Quando ajudamos uma pessoa necessitada pensamos que estamos fazendo caridade ou alguma gentileza, mas aos olhos de Deus estamos fazendo justiça. Estamos corrigindo um erro que foi cometido contra essa pessoa. Não estamos fazendo nada além do nosso dever. Como “juízes” que representam Elohim, temos o dever de fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para ajudar os menos afortunados.

Não quero sobrecarregá-lo com esta afirmação. Ninguém pode resolver os problemas mundiais sozinho, mas a compreensão desses conceitos irá lembrá-lo de que você pode fazer a diferença com uma pequena tsedacá todos os dias. Quer acabar com a fome e a pobreza no mundo? Alimente uma pessoa de cada vez. Ajude uma instituição de caridade que você examina e sabe que está fazendo boas obras. Ajude uma pessoa que está sendo um bom administrador dos fundos que recebe. Comprometa-se com um grupo missionário ou pessoa que esteja no campo fazendo o trabalho propriamente dito. Todos podem participar. Você pode fazer a diferença na vida de alguém hoje. Se você não pode ir, apoie quem pode. Não apenas com dinheiro, mas com bondade, incentivo e orações.

Estas palavras e conceitos nos ajudam a entender as declarações de Tiago, que era irmão de Jesus:

"Aqueles que se consideram religiosos, mas não controlam a língua, enganam-se a si mesmos, e a sua religião não vale nada. A religião que Deus, nosso Pai, aceita como pura e imaculada é esta: cuidar dos órfãos e das viúvas nas suas dificuldades e evitar ser poluído pelo mundo." Tiago 1:26-27

“A oração de uma pessoa justa é poderosa e eficaz.” Tiago 5:16b

E preste atenção também às advertências do nosso Salvador:

"Tenha cuidado para não praticar sua justiça na frente dos outros para ser visto por eles. Se você fizer isso, não terá recompensa de seu Pai celestial. Portanto, quando você der aos necessitados, não anuncie isso com trombetas, como o fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem honrados pelos outros. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa integralmente. Mas, quando deres aos necessitados, não deixes a tua mão esquerda saber o que faz a tua mão direita. , para que a sua doação seja em segredo. Então o seu Pai, que vê o que é feito em segredo, o recompensará." Mateus 6:1-4

Lembre-se, justiça não é caridade. É nosso DEVER!

2024-02-10_Week18_Misphatim_Judgements.pdf

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